你去過幾個呢?10座東京代表性的特殊鳥居

鳥居是神社的基本構造之一,豎立在神社的參道及入口處,作為神社的入口,也象徵劃分聖俗區域的結界。鳥居構造簡單,造形卻令人印象深刻,許多日本以外的餐廳或商家甚至把鳥居當成裝潢元素,企求帶來一些所謂的「日本風情」。這裡為讀者介紹東京都內一些各具獨特面貌的鳥居,希望能吸引更多人對神社產生興趣,進入神社達人的世界!

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※本文為外部作者所撰

鳥居基本上分為「神明鳥居」及「明神鳥居」兩大系,雖然有許多的亞種、變化形,但幾乎所有的種類都從這兩種鳥居發展而來。首先讓我們從東京最著名的這座神社看起。

1. 明治神宮:明神鳥居

為祭祀帶領日本走向東方列強之路的明治天皇而建立的明治神宮,不但是長年盤踞東京初詣人數排行榜的不動榜首,也是外國觀光客初訪東京的必至景點。而比起社殿本身,包圍著神社,占地達70公頃的人造林,更是都市計畫史上的壯舉。明治神宮的鳥居形式就是典型的「明神鳥居」。

明神鳥居的特徵是位於上部,兩端微微翹起的「反増(そりまし)」、「笠木(かさぎ)」及「島木(しまぎ)」,以及穿出柱子兩端的「貫(ぬき)」,整體看來裝飾性較強。笠島木與貫間位於中央的「額束(がくつか)」,通常會安裝上寫有社號的「神額(しんがく」。

台石(だいいし)」是用來為柱子根部加固,台石若為半圓弧形則稱為「亀腹(かめばら)」。

而身為祭祀天皇的神宮,鳥居上更多了三顆代表皇室的金色菊紋,更添派頭。順著林間參道繼續走,會看到一座更加壯觀的大鳥居。

這座大鳥居是1975年建立的第二代。明治神宮創設之初,使用了台灣阿里山樹齡1200年的檜木建造了大鳥居,但在1966年受雷擊損壞。1975年,明治神宮再度向台灣購買了產自丹大山,樹齡1500年的扁柏來重建大鳥居。而原本的阿里山鳥居,則遷移至埼玉縣大宮市的冰川神社,展開它的第二使命。

2. 東京大神宮:神明鳥居

鳥居的另一種基本形是「神明鳥居」。神明鳥居造形簡單,只由四根柱子組成,線條筆直,笠木沒有反增,貫也沒有穿出柱子兩側。本殿造形為「神明造(承襲自伊勢神宮的建築樣式)」的神社經常搭配此系的鳥居,因此名為神明鳥居。

而東京大神宮原本就是伊勢神宮的分社,本殿亦為神明造,所以也很自然採用與伊勢神宮樣式相同的神明鳥居。

東京大神宮是「神前結婚」的發源地。穿著傳統服飾,於神社內舉辦儀式的神前結婚看似古老,但其實歷史並不長。1900年,嘉仁皇太子(後來的大正天皇)於東京大神宮舉辦婚禮,莊嚴的儀式深受國民好評,這種新創造的傳統讓民間也群起仿效,從此確立了神前結婚的做法,東京大神宮也因而被視為祈求姻緣的聖地。

3. 日枝神社:山王鳥居

日枝神社位於日本的政治心臟地帶「永田町」,緊鄰國會議事堂與首相官邸。同時它也位於皇居西南,風水上的「裏鬼門」方位,從德川幕府起到明治時代後,都被視為鎮護江戶城/皇城的重要神社。日枝神社最大的特徵,就是它的鳥居:明神鳥居的頂端還搭起一個三角形,這種鳥居叫做「山王鳥居」,是「山王信仰」的象徵。

「山王信仰」源自於滋賀縣日吉大社。日吉大社自古以來即為比叡山延曆寺的鎮守社,供奉山神「大山咋神」-在過去「神佛習合」的時代亦被稱為「山王權現*」,因此這種鳥居就被稱為山王鳥居。它頂端的三角形代表了神道與密宗兩大法門「金剛界」「胎藏界」三者合一,也稱為「合掌鳥居」。

除了山王鳥居之外,日枝神社另一種山王信仰的代表之物也是一大特徵。

這裡以猴子取代狛犬來作為守護獸。猴子不但遍佈於日本山間,而且智商高又充滿靈性,被視為大山咋神的使者,因此山王信仰的神社大都以猴子來代替狛犬。

*權現:佛或菩薩暫時以日本神明的姿態化現。

4. 牛嶋神社:三輪鳥居

位於淺草的牛嶋神社,境內的鳥居即使以全日本來說都不算常見。這座以明神鳥居為主體,左右各再連接著一個小型鳥居的構造源自於奈良三輪山的大神神社,稱為「三輪鳥居」。大神神社的三輪鳥居位於拜殿內部,一般遊客難以一窺其面貌,其他設有三輪鳥居的神社較知名的有大阪的今宮戎神社、埼玉的三峯神社,再來就是東京的這座牛嶋神社了。

而這種有三個入口的鳥居,還有一個鮮為人知的通行方式。首先穿過中央的入口,接著再從左邊由內而外穿過,回到外側,然後再一次通過中間之後,這回從右邊穿過回到外側;然後再一次從中間通過,自左邊出來,最後通過中央繼續走向社殿。這種8字形走法才是正式的通過方式,據說還可以獲得神明三倍的保庇!

奉祀「素盞鳴尊」的牛嶋神社,雖然不屬於天滿宮系統,但境內卻可看到狛牛,也同樣有依自己病痛部位撫摸牛身來祈求痊癒的習俗,而這裡的牛是源自於「祇園信仰」。

牛頭天王是佛陀弘法之處「祇園精舍」的守護神,與素盞鳴尊習合,被視為疫病之神。京都八坂神社(古稱祇園社)的祇園祭,就是為了祈求牛頭天王平息疫病而舉辦的祭典。於是撫摸與牛頭天王關係密切的牛,祈求神明帶走病痛的習俗,也常出現於祇園信仰的相關神社。

5. 靖國神社:靖國鳥居

到過靖國神社的人一定都會被那座碩大無比的鳥居所震懾。靖國神社的第一鳥居重建於1974年,取代老朽化的第一代鳥居,由當時最新技術的耐候鋼材製成,高25公尺,是全國排名第七大的鳥居。

這座鳥居笠木為圓柱體,貫則為扁平的板狀,中央沒有額束,算是神明鳥居最常見的亞種。這種造形首見於靖國神社,所以稱為「靖國鳥居」,普及程度甚至多過標準的神明鳥居。或許是由於製作便利之故,日治時代建於台灣的神社鳥居也以靖國鳥居為最大宗。

6. 千束八幡神社:兩部鳥居 ​

只講「兩部鳥居」這個名詞,多數人應該都會反問「蛤?」,不過講到「嚴島神社大鳥居」,大家一定馬上就有印象了。

目前嚴島神社大鳥居正在進行大整修,不過在某些神社還是有機會看到迷你版本,例如位於大田區的千束八幡神社。

千束八幡神社的創建可追溯到平安時代初期,也受到奉八幡神為守護神的源氏武士尊崇。神社所在的洗足池是江戶時代以來的名勝,也曾被繪入歌川廣重的浮世繪畫作中。而且這裡的兩部鳥居有兩座,一座在八幡神社前,一座在池北端小島上的洗足池弁才天前。

兩部鳥居以明神鳥居為基礎,笠木上還有一道窄屋頂,柱子下段還有加固的「控柱」,構造更加複雜,外觀也十分有氣勢。「兩部」一詞代表的就是前面在山王鳥居時提過的「金剛界」與「胎藏界」,因此可想而知,設有兩部鳥居的神社也大多具有神佛習合的歷史。

7. 品川神社:雙龍鳥居

品川神社這座石造的明神鳥居,在雙柱上面還有著栩栩如生的龍紋雕刻,被稱為雙龍鳥居,十分罕見。除了品川神社以外,在東京僅有高圓寺「宿鳳山高円寺」以及阿佐谷「馬場稻荷神社」可見到,並稱為「東京三鳥居」。而其中又以建於1648年的品川神社雙龍鳥居最為古老。

品川神社的創建可追溯到鎌倉時代,歷史十分悠久。在關原之戰前,德川家康出陣前往戰場時,曾經在品川神社參拜祈願勝利。戰勝之後,品川神社便受到德川幕府的特別照顧,不但獲賜領地,並且也獲准以德川家紋「三葉葵」作為神社的神紋。

8. 虎之門金刀比羅宮:四神鳥居

虎之門金刀比羅宮周邊圍繞著嶄新的摩天大樓,典雅的木造社殿對比著一片玻璃帷幕與金屬色,顯出一種十分不可思議的存在感。這塊繁華的商業區在江戶時代原本是丸龜藩邸,當年丸龜藩把自家藩內的金刀比羅宮勸請至江戶的藩邸內分祀,隨著時代流轉,藩邸雖已不存,但神社卻因為人們的虔信而在原地屹立不搖。二次大戰時,原本的社殿在大空襲中燒毀。現在的社殿是在戰後由建築史家伊東忠太所設計。

要在東京找到比雙龍鳥居更有氣勢的,只有來這裡了。佇立於社殿前的這座青銅鳥居,盤踞在雙柱上的守護四方的神獸:青龍、玄武、朱雀、白虎,簡直是豪華無比。四神鳥居於江戶中期1812年建造,是全國罕見的珍奇造形。

9. 上野東照宮:東京最古級鳥居

東京最古老鳥居,就位於上野公園內的東照宮。這座石造的明神鳥居建立於1633年江戶初期,距今已超過380年,歷經幕末的上野戰爭、關東大地震以及二戰的東京大空襲都安然度過,不但歷史悠久,而且強運至極。

祭祀德川家康的上野東照宮,據說當初是為了讓不便遠赴日光東照宮的江戶百姓能就近參拜而建立的。三代將軍家光在建造時它便要求以日光東照宮為基準,建立一座豪華絢爛不遜於日光的神社,全國大名也競相出資獻納,如今林立在參道兩旁的青銅燈籠群,以及金光閃閃的唐門與社殿,都令人讚嘆其當初建造的手筆。

10. 烏森神社:非傳統鳥居

藏身在新橋巷弄間的烏森神社可說是神社建築中的異端兒。材質裸露並充滿厚重感,建築的本體就有如混凝土雕塑一般,令人想起戰後曾於世界流行一時的粗獷主義,居然就這樣與象徵日本古老傳統的神社合體了!

這座古老的稻荷神社在1971年由建築師郡菊夫重新修建時,以防災為考量,並將神社的傳統意匠重新詮釋,是十分大膽的嘗試。而它的鳥居造型也與社殿外觀相呼應,是座無法歸類為任何傳統系譜的現代化鳥居。​

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