【日本文化】漫步於京都「哲學之道」的沉思者 ── 西田幾多郎

位於京都銀閣寺前的「哲學之道」,是沿琵琶湖疏水渠而設的步道,一路向南途經法然院、禪林寺與南禪寺等著名寺院。「哲學之道」的命名是因哲學家西田幾多郎於京都大學擔任教授時,經常於此散步與冥思。本文將帶您認識這位日本哲學的代表人物,以及由安藤忠雄操刀設計的西田幾多郎紀念哲學館。

京都

深度日本

※本文為外部作者所撰

一、西田幾多郎「哲學之道」── 關於「生」的哲學

《美的救贖:遇見自己的瞬刻》書中,有段論及哲學家黑格爾談美的篇章,文中提到希臘阿波羅雕像的審美──雅典雕像群的完美在其平衡與比例,如同希臘人創造了哲學與民主,兩者亦講求正確的比例與平衡。其中「哲學奠基在對話上,而當每個人都拿捏適中其論調,且聆聽對方,並尊重語言的規則時,對話才可能發生。」以書裡這段話來重新體認到哲學是始於平衡的對話、且斟酌言語的,不失為初識「西田幾多郎哲學」的起點。

1870年,西田幾多郎(Nishida Kitaro)出生於現今日本的石川縣河北市。西田作為日本近代哲學的代表人物,著有《善的研究》、《自覺中的直觀與反省》、《從作動者到觀看者》等作品,其中1911年出版的《善的研究》至今仍擁有許多讀者。西田幾多郎的哲學雖不易理解,卻如同京都大學教授藤田正勝所言,「西田哲學」體現了日本,同時又超越了日本;而在近代範圍內,亦體現了近代同時又超越了近代。西田幾多郎的哲學作為一種日本哲學的代表,至今仍生生不息。
 

◎ 京都的「哲學之道」:

位於京都銀閣寺前的「哲學之道」是琵琶湖疏水渠旁的步道。「哲學之道」一路向南途經法然院、禪林寺與南禪寺等地。兩公里長的散步道種有許多櫻花樹;秋季則有楓樹、銀杏相伴,冬天亦有枯木與雪景,於是一年四季都吸引了不少遊客前來。

「哲學之道」的命名是因「京都學派」的中心人物──西田幾多郎──於京都大學擔任哲學教授時,經常於此散步與冥思。不同於德國海德堡大學旁陡峭的哲學家小徑,京都的哲學之道相對舒適好走,而西田幾多郎便是在這樣平易近人的小道上,孕育出他龐大而艱深的哲學世界。

◎ 多舛的生命──西田悲哀的意志:

《西田幾多郎:生與哲學》裡頭提到,西田曾言:「哲學是始於我們自我的一種自我矛盾的事實。哲學的動機並非是『驚訝』,而是深邃人生的悲哀。」西田幾多郎的一生都在與死亡的哀傷交纏奮鬥。

西田幾多郎於1883年就讀金澤的石川縣師範學校,與讀金澤女子師範學校的二姐西田尚同住。入學不久後,兩人卻感染傷寒,姊姊不幸病逝。在後來追憶戰亡於日俄戰爭的弟弟──《憶吾弟西田憑次郎》的文章中,西田亦有提到,當時候13歲的他,真心希望可以代替姊姊西田尚死去。自幼面臨許多病痛、死亡與戰爭的西田,育有八位子女,卻有五位早於他離世,1925年,臥病在床五年的妻子壽美也相繼去世,生命的無常持續考驗著西田幾多郎的心志。

(哲學之道沿途寺院──法然院 )

「悲哀」雖是西田哲學的動機,卻不經常是他的哲學命題,悲哀只是驅使他思考而已。《西田幾多郎哲學選輯》中如此談及西田的悲哀意志:「透過西田哲學,我們可以知道在宗教世界中,以悲哀為本質的矛盾性本身,其實是一種自我更新、生生不息的創造力。」這無非是一種人生的矛盾性於哲學上的體現,「悲哀」在西田的哲學生命裡,帶來的不是衰亡,而是深遠的思考創造,從而誕生「純粹經驗」、「場所邏輯」等哲學思想。
 

◎ 關於「求生」的哲學:

或許是這樣面對死亡的直視,西田幾多郎的哲學,反而是關於「生」的。如西田於《有關純粹經驗的斷章》中所言:「人為求生存而需要哲學。」或於《一般者的自覺體系中》中提及:「我認為哲學是一種內在生命的知的自覺。」都不斷提醒我們,西田認為的哲學,是一種關乎自我的「生存」,而非只是知識的堆疊。因對於西田來說,「自覺」與「生存方式」,才是實際發生於我們面前的事情,這也是至今仍有許多人讀西田哲學的原因。

《西田幾多郎:生與哲學》中提到,當時候的年輕劇作家倉田百三在讀了西田的《善的研究》後,曾寫信給西田,並於信裡說道:「老師,請與年輕人並肩。請老師對『生』本身保持一種真摯、深刻和沉痛的態度。」西田的哲學在日本明治時期,或許提供了當代青年於快速「近代化」的社會中,一種排解個體焦慮與不安的思考。這也許如同經歷兩次世界大戰的歐洲青年,在「存在主義」中找到對於自我「實存」的解釋;對於倉田百三來說,西田的哲學則使他擺脫當時候使其焦躁的「唯我論」(主張自我與自我意識是唯一真實存在的哲學),提供他對於「經驗」哲學的重新認識。西田幾多郎的哲學無非是直觀著生存的,同西田所說的,人生問題並不只是一個哲學問題,而是「哲學本身」了。
 

◎ 西田哲學的東方思考:

1897年起,西田幾多郎開始認真地參禪,曾於鎌倉圓覺寺、京都妙心寺等地坐禪,後來更在京都大德寺參透「無」字公案。西田或許是為了化解上述生命的苦難而尋求禪修,而這樣的修行經驗卻提供他一種哲學上的思考。參禪多年後,西田回歸哲學,1911年發表了《善的研究》。然而西田幾多郎的著作中很少提到禪宗,例同藤田正勝曾說:「西田顯然認為《善的研究》是一部徹底的哲學著作,不是一本關於、或基於宗教經驗的書。」因為這樣的禪學經驗,已是西田哲學裡所包含、吸納後的一塊精神,而不是單純指向宗教的。

(哲學之道沿途寺院──南禪寺)

前言提到哲學的基礎在於對話,西田幾多郎的哲學則扮演著「東西方哲學」的對談者。西田的哲學不單是吸收西方哲學的養分,更是透過反思、批判後,建立自己獨有的哲學思想。這對於現代東方哲學來說,是相當困難而艱辛的,就好像西田說自己是名「匹夫」,因爲忙著發掘思想的礦石,而沒有心力將自己的文章精煉、梳理。

(哲學之道的雪景)

藤田教授在一篇談日本哲學的文章中提到,西田《善的研究》的起點原先是與笛卡兒相似的,但笛卡兒得出了「我思故我在」;西田則認為笛卡兒之「意識必須統一,必然是某個人的意識」的這個概念是武斷的,因而發展出一套先於主體「經驗」的哲學(純粹經驗)。

這樣去理解哲學家的思路是相當有趣的,如沙特對於同樣的「我思故我在」的批判般,沙特認為笛卡兒的「我思」已是一種推論,並不是開端;「意識」才是更原始的起點。然而不論是沙特的「意識」或西田的「經驗」,都是因爲他們長年徹底的思考並跳脫原有的思想框架,才能得到如此龐大的哲學思維。

西田幾多郎的哲學將傳統的東方思考化為邏輯的產物,使他在面對強大的西方哲學時,仍能理性地發掘彼此的問題,進而建立出自己獨有的哲學版圖。
 

◎ 純粹經驗:

一般認為「西田哲學」的確立,是在西田幾多郎的「場所」概念出現之後,但西田曾說:「我的思想傾向自《善的研究》以來就已然確定了。」可見《善的研究》對於西田幾多郎的意義。

西田的哲學向來不好理解,但就如同他於《善的研究》1911年版本的序言中寫道,這本書特別被命名為「善的研究」的緣故,是因為「人生的問題」才是本書的核心;縱使《善的研究》的哲學重心其實是在討論「純粹經驗與實在」。

若簡單來理解「純粹經驗」,如同《善的研究》第一篇、第一章的開頭所言──「經驗」是對事實原樣的認知,而「純粹」則意謂著沒有添加任何人工的假定,是真正經驗的「原樣狀態」。西田的「純粹經驗」是一種真實的存有,這是「主觀」和「客觀」還未形成前的一種「直接經驗」,例如看見顏色或聽見聲音的剎那,那是在任何判斷、自我想法出現前的一種最純粹的體驗。而西田認為這樣「主、客」還沒對立之前,才能把握住事物真正的「實相」。
 

二、西田幾多郎紀念哲學館:

西田幾多郎紀念哲學館」位於石川縣河北市,由建築師安藤忠雄設計而成。哲學紀念館坐落在金澤北邊的山丘上,面著日本海。進入紀念館前,會先走過一段「思索之道」,安藤忠雄似乎是以此帶領著參觀者緩緩經由櫻花步道,進入西田幾多郎的哲思路徑中。

安藤忠雄的設計風格,隱約與西田的哲學氛圍十分契合,哲學紀念館整體相當簡素卻又深刻人心。無論是紀念館裡的「空庭」抑或是圓形的天井,這些安藤建築常有的光影思考廣場,都提供給遊人一處更加貼近西田幾多郎哲理的空間。走在其中,西田的那句名言:「人是人,我是我,總而言之,我喜歡走自己的路。」難免於心中湧現。西田長年埋首其中的哲學,有些在當代受到批判;有些則演變成不同的思想,最後都化為一份重要、值得思考的東方哲思,留給後來的我們。

西田幾多郎紀念哲學館今年也設有「西田幾多郎生誕150周年紀念」企劃展,特別展出西田親筆原稿等。(因應疫情防範,紀念館開館日期、原有活動可能有異動)

三、京都的古書舖:

《京都一年》裡曾提及京都的古書舖,以古書店巡禮作為哲學旅程的最後,藉此體會舊書帶來的閱讀力量,不失為一種悠閒而美好的選擇。

比起東京神保町那規模完整的古書街,京都的古書店相對分散,但書中亦有提到京都的古本屋們通常集中在今出川通丸太町河原町一帶。而「有學生的地方就有舊書店」,於是不妨在前往哲學之道後,探尋在京都大學、同志社大學這一區的古書店們(今出川通)。

(京都大學內的古書特賣)

《京都一年》所記錄的古書舖隨筆,雖然離現在已有些時日,某些書店或許也沒有經營了,但透過書裡提及的地點與古書店名去尋找,無非也是一種樂趣,就好像在舊書店裡尋書一般。書裡提及的「臨川書店」,目前仍在營業,而且已是1932年創業至今的老書店,藏有許多絕版書籍。

另外如「尚学堂書店」、「赤尾照文堂」書店也是許多愛書遊人會前往的漫遊之地,店裡收藏有許多木版畫、江戶時代的古書或精裝舊書等等。書籍在分類上也都整理得很好,找書相對容易、便利。

同志社大學附近的「獺祭書房」,雖然不比上述的古書舖那樣有久遠的歷史,卻也小巧可愛,亦有許多藏書。

另外如「日本の古本屋」這類的古書銷售網站,亦有提供古書與古書店的查找服務,舊書的整理與流通因此變得更方便,同時也活躍了日本的古書籍市場。
 

參考書目:

沙爾.貝班 (2014)。美的救贖:遇見自己的瞬刻 (初版) (周明佳譯)。台北:典藏藝術家庭。

西田幾多郎 (2013)。西田幾多郎哲學選輯 (初版) (黃文宏譯)。台北:聯經。

藤田正勝 (2016)。西田幾多郎:生與哲學 (初版) (林永強譯)。台北:聯經。

西田幾多郎 (2019)。善的研究 (初版) (黃文宏譯)。新竹市:清大出版社。

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